صلی الله علیک یا علی موسی الرضا -ع

بگو یا علی

بسمه تعالی

 دوست و برادر بزرگواری بنام نعیم سوالاتی را بشرح ذیل مطرح کردند و برادر بزرگوار و اندیشمندم آقای مهدی پارسا در وبلاگ اندیشه در هنر بدان پاسخ گفت البته بشرح ذیل:

پنجشنبه 31 فروردين1385 ساعت: 14:10	توسط:نعیم
موفق باشید و بر همه مبارک و پیوستن ایران به کشورهای هسته ی نیز مبارک سلام مجدد 1- براي رهايي از عقب‌ماندگي و فقر چه بايد كرد؟ 2- دركشوري كه مردمش از فقر در عذاب اند آيا اولويت براي انفاق و كمك به فقيران است يا رفتن به حج بدون پرداخت زكات و خمس و انفاق مال؟ مطالب تان را در حالت آفلاین خوانده بعدا دوباره خدمت میرسم و بیشتر استفاده تموده و در صورت لزوم اظهار نظر خواهد شد موفق باشید

 

براي رهايي از عقب ماندگي و فقر چه كار بايد كرد ؟

 اگر سير صعودي ملت هايي كه از عقب ماندگي به تو سعه يافتگي و صنعتي شدن رسيده اند  بررسي كنيم خواهيم ديد كه آنها از روز اول به اين صورت نبوده اند و از شرايط بسيار سخت  به اين نقطه رسيده اند  عواملي كه آنها را موفق كرد كم مصرف كردن و زياد تو ليد كردن بوده بطور خلاصه اين روند راداشته اند و يك نسل براي نسلهاي بعد از خود منابع را ذخيره ميكرد و به فكر ايندگان  خودشان هم بوده اند

پس راز فرار از عقب ماندگي كار بسيار است و كم مصرف كردن

  ما دچار پديده ي مصرف گرايي شده ايم

حالا به چه دليل بماند  ولي تنها راه ما تلاش بسيار زياد در زمينه هاي علمي وصنعتي وكشاورزي و... است

يعني همه مردم در همه ي شغل ها و در هر مقام ومسوليتي كه هستند بايد جانانه كار كنند . متاسفانه ما را  عادت داده اند به خوردن زياد .

 در هر صورت همه چيز بايد از خودمان شروع شود

يكي از جملات زيباي امام خميني  اين  است كه ميفرمايد :جهاد هر كس اين است كه كاري راكه به محول شده است درست انجام دهد

شما فكر كنيد دانشجويان و دانش اموزان و مسولين  اگر اين كار را بكنند  چه انقلاب صنعتي بزرگي رخ خواهد داد  شايد بزرگتر از انقلاب صنعتي اروپا

اگر در تمام جامعه به همين صورت عمل شود كشور دگرگون خواهد شد

ولي هر كسي اشتباه ميكند ميگويد من اشتباه كردم چون فلاني فلان ميكند. يا اگر تنبلي ميكنند مياندازند گردن عوامل و علل فرا مليتي  و...............

ما نبايد منتظر بمانيم دستي از زير ابرها بيرون بيايد  و همه ي مشكلات ما را حل كند آمپولي تزريق كند به ما كه پر كار شويم  وجدان كاري مارا بالا ببرد همه را منضبط كند  همه را منظم كند  همه را وادار به تلاش زياد براي خودشان كند همه را وادار كند براي آينده شان تلاش كنند

خلاصه ما بايد از خودمان شروع كنيم هركسي كارش را به قوت وشدت انجام دهد .

 در كشور ي كه با  فقر اجتماعي دست وپنجه نرم ميكند الويت براي انفاق با فقيران است يا رفتن حج بدون پرداخت  زكات وخمس؟

امور مسلمين از جمله مستحقان در جامعه اسلامي براي ثروتمندان مسوليت ايجاد ميكند اين طور نيست كه ثروتمندان هر طور كه عشقشان كشيد عمل كنند اگر فرض كنيم  كه مسلمان هستيم اين امر براي ثروتمندان  تكليف ميشود كه پولي را كه به دست آورده اند چه طور خرج كنند  حالا چرا درجامعه ي ما چنين است كه ثروتمندان بدون پرداخت زكات و خمس به حج ميروند  علت هاي  گوناگوني دارد

  يكي از علتها شايد عدم اگاهي اين افراد از مسائل شرعي درباره مال اندوزي باشد كه در هر صورت مال آنها مشكل شرعي پيدا ميكند  و با اين مال مشكل دار هر عملي انجام شود مشكل آن حل نميشود مثل اين كه كسي خمس ندهد  ولي  در مسجد محله حليم نذري بدهد . احكام دين ازين كلك ها برنميدارد

 يك علت هم شايد اين باشد كه اقتصاد اسلامي معرفي نشده است بعضي ها فكر ميكنند كه اگر خمس مالشان رابدهند فقير ميشوند

و دست رنجشان را از دست ميدهند  واين به خاطر ايمان ضعيف است چون خداوند تكليف كرده است 

مثل خيلي چيزهاي ديگراين مسئله هم پشت گوش افتاده است .

تازگي ها بعضي افراد از خودشان احكام دين را درمورد خمس و زكات تفسير ميكنند آن هم به نحوي كه به نفع خودشان تمام  ميشود پس فهم نادرست احكام هم مي تواند مهم باشد  همين طور اطلاع رساني هاي ناقص در مورد موارد خمس وزكات .

شايد كمي هم دنيا زدگي ثروتمندان دخيل در اين موضوع باشد كه خودشان را گم كرده اند خبر ندارند كه خيلي قديم تر ها آدمهايي مانند قارون بوده اند كه ثروت هاي نجومي داشته اند كه به ناكجا آباد رفتند  اينها هم بايد بدانند كه جايي بهتر از همسايگي قارون نخواهند داشت 

 لطفا در نظرسنجی واقع در بخش پایانی وبلاگ، ما را یاری کنید

اعتقاد، ايمان، اخلاص، مجاهدت براى اداى تكليف، مجاهدت براى خدا، مجاهدت منهاى درآمد مادّىِ آن مجاهدت و تلاش. اينها مهمّ است؛ اينهاست که یک مجموعه ویک نظام را حفظ می کند.
در اصل انقلاب هم همين معنا بود و امروز هم هست. نبايد به بعضى از ظواهرى كه مخالفان اصل نظام سعى مى‏كنند آنها را درشت و پر رنگ و رنگ‏آميزى كنند و نسبت به آنها مبالغه نمايند، فريب خورد. حقيقت قضيه، وجود ايمان است.
امروز ايمان در دل جوانان ما، در دل مردم و در سرتاسر كشور ما گسترده است. البته عدّه‏اى اين را نمى‏فهمند. هم آن روزى كه معنويت در غربت بود - مثل دوران امام سجّاد عليه‏السّلام - و هم آن‏روزى كه معنويت در قدرت بود - مثل زمان پيامبر - در هر دو حال كسانى بودند كه نمى‏توانستند درك كنند كه هدف از اين تلاش، از اين مجاهدت و از اين حركت معنوى چيست؛....:
.... جهت گيرىِ آن قدرت چيست؟ صلاح و فلاح انسان؛ نجات انسان از مصائب مادّى و معنوى؛ نجات انسان از بى‏عدالتى؛ نجات انسان از دشمني‌ها و بغض جاهلانه ميان دلهاى انسانها؛ نجات انسان از چنگال قدرتِ جمعى غافل و كور و مستى كه جز منيّت چيز ديگرى نمى‏فهمند. گرفتارى بزرگ بشر هميشه اين بوده است. بشر در بيشتر دوران عمر خود، گرفتار قدرتهايى بوده است كه مستِ منيّت و خودخواهى بوده‏اند و چيزى كه برايشان اهميت نداشته و ندارد، سرنوشت انسانهاست.

كشور اسلامى واحدى تحت ولايت فقيهى اداره شود آيا بر مسلمانانى كه در كشورهاى غير اسلامى زندگى مى كنند واجب است اوامر حكومتى او را اطاعت كنند يا نه (البته در صورتى كه اوامر وى شامل ايشان هم بشود)؟

جواب اين سؤال، طبق مبناى اول (ثبوت ولايت به نصب يا اذن امام معصوم) روشن است، زيرا على الفرض، افضليت فقيه مزبور براى تصدى مقام ولايت، احراز شده است و طبق ادله عقلى و نقلى، چنين كسى بالفعل حق ولايت بر مردم را دارد. بنابراين، فرمان وى براى هر مسلمانى نافذ و لازم الاجرا خواهد بود، پس اطاعت او بر مسلمانان مقيم در كشورهاى غير اسلامى هم واجب است.

و اما طبق مبناى دوم (توقف ولايت بالفعل فقيه بر انتخاب و بيعت)، مى توان گفت انتخاب اكثريت امت يا اكثريت اعضاى شورا و اهل حل و عقد بر ديگران هم حجت است (چنان كه مورد عمل عقلاء مى باشد و شايد بعضى از بيانات جدلى نهج البلاغه مبنى بر اعتبار بيعت مهاجرين و انصار را بتوان مؤيد آن شمرد). بنابراين، طبق اين مبنا هم اطاعت ولى فقيه بر مسلمانان مقيم در كشورهاى غير اسلامى نيز واجب استخواه با او بيعت كرده باشند و خواه نكرده باشند.

ولى ممكن است گفته شود: اين انتخاب و بيعت، بيش از تفويض اختيارات خويش به ديگرى طى يك قرار داد نيست و از اين رو، اطاعت ولى فقيه تنها بر كسانى واجب است كه با او بيعت كرده اند و مسلمانان خارج از كشور بلكه مسلمانان داخل هم اگر بيعت نكرده باشند شرعاً ملزم به اطاعت از او نيستند. و بناى همگانى و هميشگى و انكار نشده عقلاء در چنين مسئله اى ثابت و مسلم نيست چنان كه در بيانات جدلى، هدفى جز اقناع و الزام خصم، منظور نبوده است.

http://www.mesbahyazdi.org/farsi/